ਮਨਮੋਹਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਅਸੀਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੁੜੇ ਹਾਂ

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਫੈਂਗਰਲਜ਼ , ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੈਂਗਰਲਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸੀ.

ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਿਹਰਾ

ਇੱਕ ਪੂਜਨੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਐਕਸ-ਫਾਈਲਾਂ ਮੇਰੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਓਟੀਪੀਜ਼, ਯੂਐਸਟੀ ਅਤੇ ਫੈਨਫਿਕਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜੋ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਬਾਲਗ omਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਗਲਤੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਨ, ਪਰ ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਲਗ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਮਝਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਨ ਕਿਉਂ ਮੈਂ ਫੰਗਲ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੰਗੀ ਪਸੰਦ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਲੋਕ ਹਨ? ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ, ਹਮਦਰਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਲੋਬ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸੱਜੇ ਸੁਪਰਮਾਰਜਿਨਲ ਗੈਰਸ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਗੇਜ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਨਹੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ. ਇਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਸਾਡੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਘੇਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਪਰਸ਼ਜਨਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੱਫੀ ਪਾਉਂਦਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਹੌਂਸਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ - ਜੋ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਹਮਦਰਦੀ ਇਕ ਚੇਤੰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ - ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਪਰ ਇੱਕ ਤੰਤੂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਸੋਸਾਇਓਪੈਥਸ, ਸ਼ਾਇਦ, ਘਟੀਆ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗਿਰਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੰਪਾਥ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਨ.

ਇਕ ਚੀਜ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੀ ਬੇਸਲਾਈਨ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਣ, ਇਸ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਦਰਅਸਲ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨਾ ਕਈ ਵਾਰ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਪਾਤਰ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਕਿ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨਾ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਕਿਰਦਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫੈਨਫਿਕਸ਼ਨ ਇਹ ਇਕ isੰਗ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਮਿ .ਨਿਟੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਹੈਡਕਨਨਜ਼, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਪਾਤਰ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੈਨਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ wayੰਗ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਾਤਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ fleshਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਝ ਪੱਧਰ.

ਇੱਕ ਨਿurਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀਕਲ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਗਲਪ ਦੀ ਖਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਡਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਬਹੁਤ ਅਸਲ. ਮਿਣਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੌਫੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਕੇਂਦਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਚਮੁਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਤ ਕਰੋ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਬੂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਮੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਲੰਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵੰਤ, ਬਹੁ-ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬਾ ਦੇਣ ਵਿਚ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਸਿਮਲੇਸ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ wayੰਗ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜੋ ਮੈਂ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਗ਼ੈਰ-ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ.

- ਹਾਵਰਡ ਸਕਲਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਗਲਪ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਬਿਧਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰ ਅਸਲ ਨਹੀਂ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਹ ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਜਾਂ ਜੋੜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਇਕਾਂਤ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ. ਉਹ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਮੁਸਕਿਲ ਹੋਏ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ ਪਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਪਾਤਰ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਨਿਭਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਹਿਤ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਅਸਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਕਿਤਾਬ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਜਾਂ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ) ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਖੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੋਈ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕ ਪਾਤਰ ਹਨ ਜੋ ਇੰਨੇ ਨਿਰੰਤਰ, ਇੰਨੇ ਨਿਰਮਲ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਅਵੈਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਦੇ ਉੱਚ-ਬਜਟ ਸੰਸਕਰਣਾਂ 'ਤੇ ਚਾਕੂ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੰਗੇ-ਪਿਆਰੇ ਪਾਤਰਾਂ (ਜੋ ਕਿ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ) ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਵਿਚ ਲਿਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੋਚੋ ਇਕ ਵਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ .

ਭਾਵੇਂ ਪਾਤਰ tਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਜੀਵ-ਰਸਾਇਣਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂਉਵੇਂ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮੌਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ - ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲਈ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋ ਕਿ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲੇਖਕ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਗੁਮਰਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਦਾਕਾਰ ਅਕਸਰ ਟਾਈਪਕਾਸਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਲੇਖਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤੱਤ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਵਚੇਤਨ ਵੀ. ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸੰਬੰਧ, ਫਿਰ, ਅਦਾਕਾਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਜੀਵਤ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਅਸਲ ਤਜਰਬੇ.

ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਗੈਰ ਤਰਕਹੀਣ, ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਸੋਚਣਾ ਅਸੰਗਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਵਾਜਬ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕੋਲਿਨ ਰੈਡਫੋਰਡ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ .

ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਖਾਤਾ ਗਲਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਫਿਲਮ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਿਸੇ ਗਲਤ ਗੱਲ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਕੇਂਡਲ ਵਾਲਟਨ, ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਸਲ ਡਰ ਨਹੀਂ - ਪਰ ਅਰਧ-ਡਰ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ-ਪਰ-ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ-ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮੇਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖੇਡ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖੇਡਣ ਦੁਆਰਾ ਭੱਜ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਛੁਪ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਖੇਡ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਦੌੜਨ ਵਿੱਚ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਅਰਧ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੋਲਣ ਦੇ ਸਾਡੇ ਅਨੰਦ ਲਈ, ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਰੋਣ ਦੀ ਖਾਤਿਰ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਟੀਲ ਮੈਗਨੋਲਿਆਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਾਰ ਲਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਫਿਲਮ ਜਾਂ ਕਿਤਾਬ ਸਾਨੂੰ ਮਜ਼ੇਦਾਰ (ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ) ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹੀਬੀ ਜੀਬੀਜ਼ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ - ਹੰਝੂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ - ਅੱਧ ਜਾਂ ਨਾ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਲੱਖ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਖਰਲੇਖ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨਾ ਇਹ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾੜ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਓਹ, ਕਿੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੈੱਬ ਅਸੀਂ ਬੁਣਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਜਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ; ਕੀ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ? ਕੀ ਉਹ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਅਸਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਟੀਵੀ ਤੇ ​​ਖੇਡਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਮੇਰੈਲ ਸਟਰਿਪ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨਬਣਕਿਰਦਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਮਿਰਾਂਡਾ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਾਇਰਲ ਸਟ੍ਰੀਪ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਨਾਲ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਟੀਵੀ' ਤੇ ਮੇਰਲ ਸਟਰਿਪ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਹਰਕਿਊਲਸ ਵਿੱਚ ਹੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਤਾਮਰ ਗੈਂਲਡਰ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਦੋ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਪੱਧਰ ਹਨ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ alif. ਸਾਬਕਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਬੌਧਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਂ, ਕਲਪਨਾ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਲਫ਼ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗਲਪ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਗੁੰਮ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਰੋਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਤਾ ਹੈ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਾਲ ਮੇਰੈਲ ਸਟਰਿਪ ਸੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣਾ.

ਅਲਫ਼ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਅਭਿਨੇਤਾ ਸਿਰਫ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਦਿਖਾਵਾ ਦੁਖੀ ਹੋਣਾ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ ਉਸ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਨੁਭਵ-ਲੈਣ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਵਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ, ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਫਾਵੇ ( ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ) ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ identifyੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ timeਖਾ ਸਮਾਂ ਅਨੁਭਵ ਲੈਣਾ ; ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤਜ਼ਰਬਾ ਲੈਣਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਤਜ਼ਰਬਾ ਲੈਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸੀ. ਤਜ਼ਰਬੇ, ਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਧੇਰੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਆਰਾਮ, ਇਕ ਲਈ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੂਗਲ, ​​ਅਸੀਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੁੜੇ ਹਾਂ? 2,800,000 ਨਤੀਜੇ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖ ਹਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਦੂਸਰੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਦੇਸ਼ ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਅਤੇ ਬਲੌਗ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਪਾਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਮਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਭਾਲਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਾਂਗੇ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਮਾਇਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਖਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਛਾਣ ਲਵਾਂ - ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦਾ ਅਸਲ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਟੀਵੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਮੌਸਮ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ, ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ.

ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹਕੀਕਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.

ਐਬੀ ਨੌਰਮਨ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਹਫਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ, ਅਲਟਰਨੇਟ, ਦਿ ਮੈਰੀ ਸੂ, ਬੁਸਟਲ, ਆਲ ਦੈਟਸ ਇੰਟਰੇਸਟਿੰਗ, ਹੋਪਸ ਐਂਡ ਫਾਇਅਰਜ਼, ਦਿ ਲਿਬਰਟੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਤੇ ਹੋਰ andਨਲਾਈਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਮੀਡੀਅਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ. ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਡੰਕੇ www.notabbynormal.com ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰੋ ਇਥੇ .

Leaseਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਰੀ ਸੂ ਦੀ ਆਮ ਟਿੱਪਣੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋ. Make

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਰੀ ਸੂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋ? ਟਵਿੱਟਰ , ਫੇਸਬੁੱਕ , ਟਮਬਲਰ , ਪਿੰਟਰੈਸਟ , ਅਤੇ ਗੂਗਲ + ?