ਨਵਾਂ ਸੰਗੀਤ ਵੀਡੀਓ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਡੀ ਬੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਗਨ ਥੀ ਸਟੈਲੀਅਨ, ਡਬਲਯੂਏਪੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਪਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੇਤਾ ਵੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਜਾਦੂ ਦੀ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 2020 ਦੇ ਹਿੱਟ ਗਾਣੇ WAP ਵਿੱਚ (ਮਤਲਬ ਕਿ ਗਿੱਲੀ ਗਧੀ ਦੀ ਚੂਤ ਜਾਂ ਗਿੱਲੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਫ਼ ਰੇਡੀਓ ਵਰਜ਼ਨ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ), ਕਾਰਡੀ ਬੀ ਅਤੇ ਮੇਗਨ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੀਲ 'ਕਿਮ' ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ femaleਰਤ ਰੈਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. '90s. ਇਸ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ withਰਤ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਹਿੱਸਾ ਮਰਦ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਹੈ? ਕੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਅਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ whateverਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਸੈਕਸ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਰੈਪ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਲੇਜ਼ਰ ਫੋਕਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭੜਕੀਲਾ ਹੈ. ਬੀ.ਈ.ਟੀ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੀਡੀਓ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ izedੰਗ ਨਾਲ ਬਦਨਾਮ ਸਨ. ਰੈਪ ਇਕ ਮਰਦ-ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਸ respectedੰਗ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ.
ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਰੈਪਰ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ womanਰਤ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੈਪਸ (ਲਿਲ 'ਕਿਮ) ਲਿਖੇ ਹਨ. ਹਨੇਰੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀਆਂ theਰਤਾਂ ਇੰਡਸਟਰੀ ਵਿਚ ਇੰਨੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਰੈਪ ਜੋ ਤੁਸੀਂ femaleਰਤ ਰੈਪਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਿਨਸੀ isੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਸੀ ਇਲੀਅਟ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਅਪਵਾਦ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਡੀ-ਸੈਕਸੂਅਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਿਸੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਦੇ ਡਬਲਯੂਏਪੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.
ਜੋਨ ਮੋਰਗਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਜਦੋਂ 1999 ਵਿੱਚ ਚਿਕਨਹੈੱਡਸ ਰੂਮ ਟੂ ਰੂਸਟ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਲੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਾਠ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸਵਾਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਕਮਰ ਕੱਸਣ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ.
ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਝ ਹੈ ਜੋ ਹਿਪੌਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸੱਚੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ. ਸੱਚ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਰੈਪਰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਹ ਕੁੰਜੀਆਂ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਕਾਲੀ femaleਰਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨਲੌਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਲਤੀਫ਼ਾ ਨੂੰ ਲਿਲ ’ਕਿਮ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਲੂਣ-ਐਨ-ਪੇਪਾ ਨਾਲੋਂ ਫੌਸੀ ਬ੍ਰਾ .ਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਲਾਂਘੇ ਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਅਵਾਜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਉਹ ਮੋੜ ਜਿੱਥੇ ਸੱਚਾਈ ਹੁਣ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਨਹੀਂ, ਸੂਖਮ, ਭਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਤ ਹਨ.
ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਸੀਂ womenਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਾਂ. ਲਿੰਗਕਤਾ ਸਾਡੇ ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਝੁਕੋ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਓ. ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਈਨਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਜਾਲ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਾਦਾ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 3 ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਗਾਣੇ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮਿੱਕੀ ਕੇਂਡਲ ਹੁੱਡ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ:
ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਗੁਨਾਹ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੀੜਤ-ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. . ਨਸਲਵਾਦੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼-ਪੂਛੀਆਂ ਲੜਕੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਨੰਤ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਤੋੜਨਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਾਲਾ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਹੋਰ againstਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਬਦਸੂਰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਕਾਰਨ.
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਉਹ ਕੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁਣਨੀਆਂ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿ ਕਾਰਡੀ ਬੀ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਘਣੇ ਲਹਿਜ਼ੇ, ਉਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਨਹੁੰ ਜਾਂ ਗੜਬੜੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ. ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਡੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜੇ ਉਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ wereਰਤ ਹੁੰਦੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਅਣਜਾਣ, ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.
ਹਾਨ ਅਤੇ ਲੀਆ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ
ਜੋ ਡਬਲਯੂਏਪੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਵੀ ਗੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਇਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋ femaleਰਤ ਰੈਪਰਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਵੇਖਣਾ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਗਾਣੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਗਨ ਇਸ ਸਮੇਂ ਰੈਪ ਦੀ ਇਹ ਕੁੜੀ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਡਿ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਾਣੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ femaleਰਤ ਰੈਪਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੋ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ.
ਮੇਗਨ ਨੇ ਕਾਰਡੀ ਬੀ, ਨਿਕੀ ਮਿਨਾਜ, ਬੇਯੋਨਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰੈਪ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਕੱਠੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ.
100 ਡਾਲਰ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ
ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਦਾ ਰੈਪਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸੈਕਸ ਵੇਚਦਾ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰੈਪਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਭਪਾਤ, ਪਿਆਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ, ਮੌਤ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਾਣੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਗਾਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜਦੋਂ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ.
ਰੈਪ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੁਦਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਲੇ femaleਰਤ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਕੁਆਰਟਰ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ ਜਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਓਨਾ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਾਲੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗਕ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਪਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਕਾਰਡ ਬੀ ਅਤੇ ਮੇਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਉਦਯੋਗ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤੰਗ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ fitੁਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੁਣਨਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ.
(ਚਿੱਤਰ: ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਰਿਕਾਰਡ)
ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਗਾਹਕ ਬਣੋ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ!
- ਮੈਰੀ ਸੂ ਦੀ ਸਖਤ ਟਿੱਪਣੀ ਨੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਾਦਰ ਪ੍ਰਤੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ , ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਅਤੇ trolling.—
